La maison de l'islam

salam alykoum Asma

Le sermon du dernier prophète est mach'Allah une véritable directive de vie pour tout musulman. BarakAllahoufiki pour cet article...
Je regrette beaucoup l'introduction qui condamne sans réserve la célébration du mawlid et j'aimerais te  demander de prendre l'avis de savants dont tu fais promotion du site : Tariq Ramadan et Tahar Gaïd..je suis quasiment certaine que leur avis est rès différent de celui que tu as voulu exprimer en intro...
Je me permet de te poster lezs 120 bonnes raisons de se souvenir de notre prophète bien aimé tous les jours de notre vie et aussi le jour de l'anniversaire de sa naissance :
la célébration de la naissance du Prophète (PBSL) est la célébration de l’Islam. Mohammed –Paix et Bénédiction sur Lui- symbolise l’Islam et ses recommandations. En fait, la célébration du Mawlid Annabawi est une occasion pour appeler les gens à l’Islam, les rassembler pour entendre et récitant les éloges (madih) qui ont été écrits à la louange de notre Prophète (PBSL), donner à manger aux nécessiteux, rendre les enfants joyeux en leur offrant des cadeaux pour qu’ils aiment et se souviennent de lui.


La Chariâ incite les musulmans à célébrer Al-mawlid Annabawi pour dix raisons :
1- Se réjouir de la venue du Prophète (PBSL) à l’humanité rend le cœur reconnaissant de la Miséricorde divine. Dieu le Tout-Puissant, a dit : «De la grâce d’Allah et de Sa miséricorde qu'ils se réjouissent donc!» (Younus 10:58) et Il a dit aussi : « Nous ne t'avons envoyé que par Mmiséricorde pour les univers » (Les prophètes 21:107).


2. La célébration de la naissance du Prophète (PBSL) nous encourage à appeler les bénédictions de Dieu sur lui et à faire son éloge, ce qui est une obligation selon l'ordre d’Allah dans le verset: «Allah et Ses Anges envoient les bénédictions sur le Prophète. O croyants! Invoquez sur lui les bénédictions et les meilleures salutations!» (al-Ahzab 33:56). C’est une occasion pour se réunir dans les mosquées afin d’admirer la personne du Prophète (PBSL), de prier sur lui et de le louer comme nous le demande Dieu.



3. Le Prophète (PBSL) a mentionné le lundi comme jour de sa naissance. Dans un Hadith de Mouslim, le Prophète (PBSL) avait été interrogé au sujet du jeûne du lundi ; et il avait répondu : « C’est en ce jour de la semaine que je suis né et c’est en ce jour que j’ai reçu la prophétie »
Dans les hadiths et les livres de la Sira, plusieurs évènements extraordinaires se sont déroulés le jour de la naissance de notre bien-aimé Prophète (PBSL), tels que la lumière issue d’Amina son honorable mère, l'extinction en Perse du feu vieux de 1000 ans … La nuit de sa naissance est unique et n’est semblable à celle d’aucun être humain.
Le Prophète (PBSL) commémorait donc le jour de sa naissance et remerciait Allah pour la grande faveur de l'avoir fait naître un lundi et d’avoir indiqué ce jour comme recommandable pour le jeûne. C’est une forme d’adoration envers Dieu.
Partant de là, jeûner, nourrir les pauvres, se rassembler pour louer le Prophète (PBSL) ou évoquer ses vertus et son excellent caractère est considéré comme une commémoration du jour de sa naissance. Il est vrai que la forme ou l’acte pour exprimer sa joie a changé depuis ce temps, mais l’essence reste la même : la vénération du Messager de Dieu

4. Le Prophète commémorait le jour et le lieu de naissance des Prophètes qui l'ont précédé. Parlant de la grandeur du vendredi, le Prophète (PBSL) a dit : «En ce jour, Allah créa Adam». Ceci signifie que le vendredi est important du fait que c’est le jour ou fut créé Adam, prophète et père de tous les êtres humains.. Que dire alors du jour où le plus grand des prophètes et l’homme le meilleur de l'humanité fut créé? 5. Le Prophète (PBSL) a toujours concilié les évènements religieux et les évènements historiques. Ainsi, il exhortait ses Compagnons à se rappeler et à commémorer chaque évènement significatif, même s'il s'était déroulé dans un passé lointain. Ce principe est déduit du hadith suivant: Lorsque le Prophète arriva à Médine, il vit les juifs jeûner le jour de cAchoura. Il se renseigna (sur leur raison) à ce sujet et il lui fut rapporté que c'était en ce jour qu’Allah avait sauvé son Prophète Sayyidina Moussa et noyé ses ennemis. Il dit alors ces mots bien connus: «Nous avons plus droit à Moise que vous.» Et le prophète encouragea les gens à jeûner ce jour et celui qui le précède.



6. La célébration du Mawlid est motivée par la recommandation d'accroître notre amour pour le Prophète, de l'honorer, de lui obéir, de suivre son exemple, de se rappeler de lui et d’être fier de lui. Dieu a dit : «En vérité tu es (O Mouhammad) d'un caractère magnifique » (Sourate Al Qalam, verset 4). L'amour pour le Prophète est l'élément qui différentie les croyants dans la perfection de leur foi (iman). Dans un hadith authentique transmis par Boukhari et Mouslim, le Prophète a dit: «Nul d'entre vous n'est croyant s’il ne m'aime pas plus qu'il n'aime ses enfants, ses parents, et tous les gens».



7. L'effet de la célébration du Mawlid Annabawi est énorme même sur les non croyants. Ceci est mentionné dans Boukhari qui a rapporté en effet: «Chaque Lundi Abou Lahab est libéré de son châtiment, dans sa tombe, parce que de son vivant il libéra sa servante Thouwayba lorsqu'elle lui rapporta la nouvelle de la naissance du Prophète (PBSL) son neveu» ; on mentionne aussi le serviteur du Prophète (PSSL) qui, toute sa vie, fut tellement heureux avec son maître qu’il mourut en disant : « La ilaha illallah Mouhammadoun Rassouloullah ».


8. Il nous est recommandé de connaître le Prophète (PBSL), ses miracles, sa naissance, son caractère, sa foi, ses signes, ses retraites spirituelles et ses actes d'adoration. La célébration de sa naissance nous emmène, en effet, à nous souvenir des autres aspects de sa vie, et cela attire la satisfaction d’Allah sur nous, car ce faisant, nous serons mieux préparés à nous corriger, à l'imiter, et à le prendre comme modèle.



9. De son vivant, il est bien connu de tous que les poètes venaient au Prophète (PBSL) faire son panégyrique, décrivait ses campagnes et ses combats, et faisaient de même avec ses Compagnons. Il est rapporté dans l'Adab al-moufrad de Boukhari que le Prophète (PBSL) a dit: «Il y a une sagesse dans la poésie.»
Partant de là, toute personne qui célèbre l'anniversaire du Prophète (s) avec de bonnes intentions, avec des chants, des poésies, par la lecture de la Sirah et les louanges au Prophète (PBSL) n'est pas à condamner, comme l’indiquent à tort certaines personnes.
10. L'unanimité (ijmaâ) des ouléma sur la célébration de l'anniversaire du Prophète (PBSL) est un acte que tous les musulmans ont accepté et continuent de le faire.

Salam alykoum oukhty.. que ce mois béni de rabia al awwal soit l'occasion de revivifier notre amour pour le prophète en multipliant les lectures de sa biographie, en prenantr exemple de ses bonnes manières et en invoquant souvent Allah de le bénir et lui adresser des prières.
Allhouma salli wa salim wa bark ala sayyidina Muhammad wa ala alihi wa ashabihi!

CECI EST FAUX :"" P.S : Si vous allez répondre pour me parlez de la bonne innovation, sachez que toute innovation est un égarement et que chaque égarement vaut le feu, qu'Allâh vous et nous préserve amîn..""

Certains prétendants à la science combattent toute chose nouvelle et critiquent toute bonne invention en clamant qu’il s’agit d’une innovation et que toute innovation est un égarement, sans prendre le soin de distinguer les différentes sortes d’innovations. Alors que l’esprit de la Loi islamique, nous oblige à distinguer les différentes sortes d’innovations et de dire : « Il y a de bonnes innovations et de mauvaises innovations. »

Les hadiths prophétiques s’expliquent les uns les autres et se complètent les uns les autres, et il faut tous les examiner d’un même regard complémentaire et les commenter par l’esprit de la Loi pour pouvoir les comprendre comme cela est convenu. C’est ainsi que nous trouvons beaucoup de hadiths qui nécessitent, pour faire leurs commentaires, un esprit judicieux, une pensée perspicace, une compréhension correcte et un cœur perceptible qui puise dans l’océan honorable de la Loi, faisant preuve de bienveillance devant la situation de la communauté et ses besoins, leur rendant les choses faciles dans les limites des règles de la Loi et de l’énoncé Qoranique et prophétique, au-delà desquels il n’est pas permis de sortir.

C’est dans ce contexte que s’inscrit le hadith qui dit : « […] toute innovation est un égarement […] » Il faut nécessairement préciser que ce qui est désigné ici c’est la mauvaise innovation qui ne provient pas et n’est pas compatible avec les fondements de la Loi.

Ce genre de restriction se retrouve dans d’autres hadiths tels que : « Il n’y a pas de prière pour le voisin d’une mosquée sauf dans la mosquée. » Donc avec ce hadith qui exclut toute prière pour le voisin d’une mosquée, il faut prendre en compte l’ensemble des autres hadiths qui nous indiquent alors que le sens voulu ici c’est que sa prière n’est pas invalide, mais qu’elle n’est pas parfaite.

De même dans le hadith qui dit : « Il n’y a pas de prière lorsque le repas est posé. » Les savants ont dit : « C’est à dire que la prière n’est pas parfaite. »

De même le hadith qui dit : « Aucun de vous n’est croyant tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. » Les savants ont dit : « C’est à dire qu’il n’est pas un croyant parfait. »

De même le hadith qui dit : « Par Allah ! Il ne croit pas, par Allah ! Il ne croit pas, par Allah ! Il ne croit pas. » Ils ont demandé : « Qui ? Ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Celui dont le voisin n’est pas à l’abri de son mal. »

De même le hadith qui dit : « Ne rentre pas au Paradis le calomniateur… » « Ne rentre pas au Paradis celui qui coupe les liens familiaux… » « …et le désobéissant à ses parents » Les savants ont dit : « C’est à dire ils ne rentreront pas par la rentrée des Aouliya ou ils ne rentreront pas s’ils s’autorisent de tels actes. »

Par conséquent, il en résulte que ces hadiths susmentionnés n’ont pas été interprétés selon leur premier sens apparent, mais ils ont été interprétés en considération de plusieurs explications.

Le hadith parlant de l’innovation entre dans le même cadre, car l’ensemble des hadiths et des faits des compagnons montre que le sens désigné et voulu dans ce hadith est la mauvaise innovation qui n’est pas incluse dans l’ensemble des fondements de la Loi. Aussi il faut prendre en compte le hadith : « Celui qui instaure une bonne coutume (tradition) il aura la récompense de tous ceux qui la pratiquent jusqu’au Jour du Jugement Dernier. »

Et le hadith : « Je vous recommande ma tradition et la tradition des Khalifes bien guidés… »

Et ‘Omar a dit au sujet de la prière de Tarawih : « Quelle bonne innovation que celle-là ! »

Les bonnes innovations étaient donc reconnues par les compagnons, les Suivants (Tabi’ine), les pieux ancêtres. Elles furent utilisées pour le bien-être de la communauté et ce genre d’innovation s’est même appliqué à ce qu’il y a de plus précieux et de plus sacré aux cœurs des musulmans, à la source unique et incontournable d’où naît l’Islam, le dépôt du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et la corde de la guidé de cette communauté, nous voulons parler du noble Qoran.

Ainsi, sous le Califat d’Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), suite à la disparition durant la bataille de Yamama d’un grand nombre de compagnons qui avaient mémorisé entièrement le Qoran, ‘Omar (qu’Allah l’agrée) conseilla vivement à Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) de faire une compilation écrite du Qoran en rassemblant les différents feuillets existants et éparpillés chez certains compagnons et en écrivant ce qui n’était conservé que dans la mémoire de ceux qui l’avaient mémorisé.

Comme il est rapporté dans le Sahih Boukhari selon Zayd ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), en entendant cela Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a tout d’abord répondu qu’il ne voyait pas comment il pourrait faire une chose que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’avait pas faite lui-même et il s’agit bien ici de la définition de l’innovation. Or ‘Omar insista en lui disant que cette rédaction serait un bien et donc il fit rentrer cette innovation dans la catégorie des bonnes et Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) se rangea à son avis.

Il fit alors convoquer Zayd ibn Thabit El Ansari (qu’Allah l’agrée) afin de lui confier cette tâche. Cependant, en lui évoquant leur intention Zayd (qu’Allah l’agrée) répondit : « Comment voulez-vous entreprendre une chose que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui-même n’a pas faite ? » Et Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) de répondre : « Par Dieu ! Rien ne vaudra mieux que cette rédaction. » Et il fut convaincu du bien-fondé de cette innovation.

AVIS SUR LA BONNE INTENTION DE LA CELEBRATION DU MAWLID :

L'imam Al-Suyuti, a écrit un chapitre spécial intitulé : "la Bonne Intention Dans la Commémoration du Mawlid,"

"Il y a une question qui était posée concernant la commémoration du Mawlid du Prophète au mois de Rabi ' Al-Awal :

Quelle est la décision légale religieuse à cet égard, c'est bon ou mauvais ? Celui qui le célèbre est-il récompensé ou non ?" La réponse selon moi est comme suit: Pour commémorer le Mawlid qui réunit essentiellement les gens ensemble, récitant les parties du Quran, relatant des histoires de la naissance du Prophète et les miracles qui l'ont accompagné, est une des bonnes innovations; et celui qui le pratique est récompensé, parce qu'il implique la vénération du statut du Prophète  S.A.W et de l'expression de la joie pour sa naissance honorable.

Se réjouir à cause de la venue du Prophète S.A.Wà l'humanité est une obligation ordonnée par Allah dans le Coran comme suit: «De la grâce d’Allah et de Sa miséricorde qu'ils se réjouissent donc!» (Younus 10:58). 

Cet ordre fut révélé parce que la joie rend le cœur reconnaissant de la miséricorde d'Allah. Et y a-t-il plus grande miséricorde de la part de Dieu que de nous envoyer le Prophète S.A.W , auquel Il s'adresse en ces termes: «Nous ne t'avons envoyé que par miséricorde pour les univers» (Les prophètes 21:107). 

Du fait que le Prophète S.A.W a été envoyé comme une miséricorde à toute l'humanité, il incombe non seulement aux Musulmans, mais à tous les êtres vivants de se réjouir de sa personne.

Malheureusement, aujourd'hui, certains Musulmans sont les premiers à rejeter cet ordre divin.

 L'anniversaire du Prophète S.A.W nous encourage à invoquer les bénédictions d’Allah sur lui et à faire ses éloges, ce qui est une obligation qui nous incombe selon l'ordre d’Allah dans le verset: «Allah et ses anges envoient les bénédictions sur le Prophète S.A.W. O croyants! invoquez sur lui les bénédictions et les meilleures salutations!» (al-Ahzab 33:56). 

«Les meilleures salutations,» ce sont les salutations pleines de respect et d'amour, pleines de louanges et d'admiration pour le haut rang du Prophète S.A.W et de son message. Se réunir dans le but de se rappeler le Prophète nous amène à invoquer les prières sur lui et à le louer comme Allah le demande.

Quelqu'un oserait-il nier l'obligation qu’Allah nous impose à travers le saint Coran? La récompense qu'on obtient quand on exécute un ordre divin, et la lumière divine que cette récompense apporte au cœur sont inestimables! Notons que le verset mentionne le pluriel: «Allah et ses anges envoient...» en assemblée. Il est donc incorrect de dire qu'invoquer les prières sur le Prophète S.A.W et faire ses éloges doit se faire individuellement.

 Le Prophète S.A.W commémorait le jour et le lieu de naissance des Prophètes qui l'ont précédé. Parlant de la grandeur du vendredi, le Messager d’Allah a dit dans son hadith: «En ce jour, Allah créa Adam.» Ceci signifie que le jour du vendredi est commémoré parce qu’Allah créa Adam en ce jour. En d'autres termes, ce jour est important du fait qu'il vit la création d'Adam (s), Prophète et père de tous les êtres humains. Qu'en est-il donc du jour où le plus grand des prophètes et le meilleur de l'humanité fut créé? Le Prophète a dit: «En vérité, Allah me fit le sceau des Prophètes pendant qu'Adam était entre eau et argile.» 

Pourquoi Boukhari a nommé un chapitre «Mourir le lundi»

L'Imam Qastallani dit:

Dans son livre intitulé Jana'iz (Funérailles), Boukhari a nommé un chapitre entier «Mourir le lundi.» Dans ce chapitre figure un hadith rapporté par Aïcha au sujet d'une question posée par son père Abou Bakr qui lui demanda: «Quel jour le Prophète S.A.W est-il décédé?» Elle répondit: «Lundi.» Il demanda: «Quel jour sommes-nous aujourd'hui?» Elle répondit: «O père, nous sommes lundi aujourd'hui.» Il dit alors: «J'espère mourir avant la nuit.» 

L'Imam Qastallani continue, «Pourquoi Abou Bakr demanda-t-il que sa mort soit un lundi?

Afin qu'elle coincide avec le jour du décès du Prophète S.A.W pour qu'il reçoive la baraka de ce jour.

Quelqu'un a-t-il fait objection à la demande d'Abou Bakr de mourir le lundi dans l'intention de bénéficier de sa baraka?

Pourquoi donc les gens refusent-ils aujourd'hui d'honorer le jour de la naissance du Prophète S.A.W en vue de recevoir sa baraka?»

L'homme est le plus grand disputeur!