Partager l'article ! La Divergence des Savants Musulmans: Est-ce une nécessité ou une division? Par Ibno_Adam: La Divergence des Savants Musulmans: Est-ce une nécessi ...
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Jeudi 14 mai 2009
4
14
/05
/Mai
/2009
10:39
-
Par Ibno_Adam
La Divergence des Savants Musulmans:
Est-ce une nécessité ou une division? par Ibno_Adam
Beaucoup de musulmans se préocupent de la divergence de nos Savants musulmans , beaucoup d'entre eux restent dans le doute .
Cette divergence entre tel "âalim"(savant) et tel autre, est devenue une sorte de perturbation et voir méme division , surtout parmis ceux qui ne connaissent pas la cause de cette divergence.
Nous allons ainsi, dans cette chronique , essayer de comprendre les causes de ces
différents et aussi exposer des solutions afin d'apaiser les coeurs de nos fréres et soeurs.
Le Cercle Vicieux :
Les Savants sont les héritiers des prophétes , ils propagent leurs savoir , leur science. Nous leur devons ainsi le respect.
Quant aux différentes écoles juridiques, elles sont un bien ; l'étude historique de leur émergence , est éclairante, parce qu'elle permet la formation d'un jugement propre.
Certes il y a certaines questions qui restent à élucider , les musulmans qui n'ont pas assez de science , voient en la divergence des savants une division . Il s'agit selon eux d'un cercle vicieux puisque cette divergence concerne la question de savoir : "Qui peut déduire les lois juridiques et à partir de quelles preuves ? "
C'est complexe , puisque chacun prétend être la personne apte à le faire.
En réalité, ceci est inaceptable, même si le but et le principe sont bons.
En Islam, l'homme a pour guides, le Livre d'Allah et la Sunna (tradition) de son Prophète (que la paix soit sur lui).
Mais ouvrir la porte à toute personne qui connaît la preuve alors qu'il ne connaît ni son sens ni sa signification, et lui dire:
- "Tu es mujtahid, tu peux donc dire ce que tu veux !", risque à terme de provoquer l'altération de la législation musulmane, et la dépravation des moeurs de la société .
Donc la question qui se pose ici est :
Qui détient la verité ? qui détient la vrai fatwa?
Avant de répondre à cette question , dans le Coran, ALlah (âzza wa jal) dit dans ce sens :
-"Est ce que ceux qui savent sont comme ceux qui ne savent pas "
Ce verset signifie que ceux qui savent sont différents que ceux qui ne savent pas, par rapport au degré et à leur rangs.
Les Savants musulmans ont acquis la science neccessaire pour répondre aux questionnements des gens , pour traîter les cas précis , dans un temps précis...
Si je n'ai pas de science suffisante , et si je ne cherche pas à comprendre le sens des preuves que j'avance , comment je peux affirmer que telle question a telle réponse ?!
Beaucoup donnent des preuves pour justifier tel acte ou telle pensée, cela signifit qu'ils font leur propre Ijtihad (l'effort de reflexion) sans science... et ça c'est l'erreur fatale qui détruit la valeur et la notion de ce même "Ijtihad"(l'effort de reflexion).
Savants modérés ou Savants non -modérés ?
Cette expression comme il en existe beaucoup d'autres sert de propagande à ceux qui ont intêrét à affaiblir l'Islam .
Ainsi dans notre époque nous entendons des formules qui n'existaient pas auparavant tel que " savant moderé" , "savant integriste" , "islamistes" , "jihad" , "terrorisme islamiste" , .." que les médias aide et confortent dans leur propagation ou médiatisation.
Malheureusement la tendance de chacun est de suivre cette manipulation ce qui nous amène à prononcer les mémes illustrations.
Les savants connaissent bien l'actutalité , connaissent bien le vécu des musulmans que ce soit en Arabie saoudite ,ou en Europe , et donc je pense qu'il faut arréter de dire que tels savants de l'Arabie ou d'autres sont durs dans leurs fatwas ou bien ils ne sont pas modérés... ect.
Certes parfois il nous parvient une fatwa d'un savant réputé auprés des gens puis il nous parvient une autre fatwa d'un autre savant ,la premiére contredit la seconde ..
Ou bien un savant authentifie un hadith et l'autre contredit.. Le chaikh al albany (rahimaho ALlah) a dit sur cette question :
-" le commun des musulmans doivent alors faire un Ijtihad (effort de reflexion) , le fond de la question reste comment le commun des musulmans va faire un ijtihad puisque ils n'ont pas de science?"
La Solution pour Sortir de ce cercle vicieux :
Le chaykh al albany disait
-" Certes ils n'ont pas de science dans la législation islamique , mais lorque ils leur parvient deux fatwas contradictoires , alors il y a un domaine purement materiel (qui n'exige pas de science particuliére) dans lequel ils pourons faire des recherches au méme titre que les savants et étudiants de la législation islamique"
Quel est donc ce domaine?
-" Si deux savants se prononcent sur la méme fatwa mais d'une façon contradictoire .
* Le premier a eu son doctorat en science islamiques, 10 ans d'expèrience et a l'envie toujours d'évoluer .
* L'autre a le méme doctorat mais son but est juste d'avoir un poste .
Que prendriez vous?
Ici vous me diriez certainement que vous prendriez celui qui a le plus d'expèrience et c'est normal.
Ainsi pourrions-nous encore emmetre un avis défavorable, ou une excuse , lorsque l'on reçoit une fatwa , ou d'affirmer encore:
-" on sait pas quoi faire , on est bloqué par leur divergence" .?
Dans la vie quotidienne , nous choisissons le vendeur lorsque nous faisons nos courses , certains achèteront leur légumes à Auchan , d'autres au marché du quartier .
Pourquoi cette divergence ? Tout simplement parce l'un recherche le prix le plus intéressant , et l'autre qui la qualité..
Ainsi afin de prendre une fatwa qui nous convient . Veuillez Regarder ces deux Sénarios :
Le Premier Scénario :
1) Tu écoutes une fatwa d'un savant, cette fatwa diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
2) Tu demandes les preuves auprès du 1er savant, celui ci te répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
3) Tu demandes les preuves auprès du 2ème savant qui te répond
- « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit que .... .... ... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
« La science se définit à travers « ALLah a dit... », « Le prophète a dit... », et « les compagnons ont dit... » et non pas au moyen du camouflage.
Et la science ne consiste pas à ce que tu exposes avec insolence la divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. »
4) Si tu suis cette méthode et lorsque tu regardes les arguments , tu verras la différence qu'il y a entre les deux propos.
L'un a dit :
- «ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent.
Tandis que l'autre te cite comme arguments le Coran, la Sounnah ou les paroles des salafs (prédécesseurs).
A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les preuves venant du Livre d'Allah et de la Sounnah (tradition du prophète) et non pas vers l'avis du 1er savant.
Ainsi, le doute qui t'étraignait se dissipe.
Deuxieme Scénario :
1) Les deux savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna.
2) Les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé par ses passions ou une idée déjà faite.
Comme l'a dit ibn Mas'oud :
-« Ne soyez pas des gens indécis (« des moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », Mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
Donc le commun des musulmans a le devoir de réfléchir et de rechercher la vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre. Et tout cela, dans les limites de sa culture islamique, de ses connaissances et de sa capacité à comprendre.
Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut. L'essentiel est qu'elle ne soit pas guidée par ses passions.
Conclusion :
La divergence est inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer. Nous ne devons pas demander l'impossible. ou tenir de discours tels que :
-"Ces savants sont moderés et les autres sont durs , celui là est extréme et l'autre et ouvert d'esprit ."
L'essentiel, comme je lai dit précédemment, est que nous fassions un effort de réflexion pour que notre coeur se tranquillise et que nous ne soyons pas des personnes indécises (sans opinion, qui ne tranche pas )
Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire "le devoir de rechercher la vérité".
Ils seront jugés de la même manière que les savants moujtahides, c'est à dire que s'ils se sont trompés alors ils seront récompensé par Dieu et s'ils ont atteint la vérité alors ils en seront doublement gratifiés. L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
Je Conclurai avec ce Verset du Coran ou Dieu dit: :
-« Demandez donc au gens du rappel si vous ne savez pas ».
On déduit de cet extrait du Coran que les musulmans sont divisés en deux catégories :
Les savants et les non-savants. Et Allah a imposé aux uns ce qu'il n'a pas imposé au autres.
Il a imposé aux non-savants d'interroger les savants et il a imposé aux savants de ne pas cacher leur science mais au contraire de l'exposer à la seconde catégorie.
Donc, de tout temps, la communauté est constituée de savants et de non-savants. Ceci est confirmé par le verset précédent.
Voici les sources dont je me suis inspirée et dans lesquelles j'ai « pioché » pour l'écriture de cet article .
( j'ai repris la méme phrase de ma soeur Laura Asma :) )
-La divergence : problèmes et solutions , conférencier Abbas Abou Layth Al-Faransi
- Le Musulman Oridnaire face à la divergence des savants ,Mohamed Nassr din al LabanY
- Les causes et la conduite à observer face aux divergences d'opinions entre les savants Muhammad Ibn Sâlah al-Uthaymin
Ibno_Adam est chroniqueur sur "Ouktiasma, Message d'espoir",
Visitez son blog: "Nour-Islam1977"
Beaucoup de musulmans se préocupent de la divergence de nos Savants musulmans , beaucoup d'entre eux restent dans le doute .
Cette divergence entre tel "âalim"(savant) et tel autre, est devenue une sorte de perturbation et voir méme division , surtout parmis ceux qui ne connaissent pas la cause de cette divergence.
Nous allons ainsi, dans cette chronique , essayer de comprendre les causes de ces
différents et aussi exposer des solutions afin d'apaiser les coeurs de nos fréres et soeurs.
Le Cercle Vicieux :
Les Savants sont les héritiers des prophétes , ils propagent leurs savoir , leur science. Nous leur devons ainsi le respect.
Quant aux différentes écoles juridiques, elles sont un bien ; l'étude historique de leur émergence , est éclairante, parce qu'elle permet la formation d'un jugement propre.
Certes il y a certaines questions qui restent à élucider , les musulmans qui n'ont pas assez de science , voient en la divergence des savants une division . Il s'agit selon eux d'un cercle vicieux puisque cette divergence concerne la question de savoir : "Qui peut déduire les lois juridiques et à partir de quelles preuves ? "
C'est complexe , puisque chacun prétend être la personne apte à le faire.
En réalité, ceci est inaceptable, même si le but et le principe sont bons.
En Islam, l'homme a pour guides, le Livre d'Allah et la Sunna (tradition) de son Prophète (que la paix soit sur lui).
Mais ouvrir la porte à toute personne qui connaît la preuve alors qu'il ne connaît ni son sens ni sa signification, et lui dire:
- "Tu es mujtahid, tu peux donc dire ce que tu veux !", risque à terme de provoquer l'altération de la législation musulmane, et la dépravation des moeurs de la société .
Donc la question qui se pose ici est :
Qui détient la verité ? qui détient la vrai fatwa?
Avant de répondre à cette question , dans le Coran, ALlah (âzza wa jal) dit dans ce sens :
-"Est ce que ceux qui savent sont comme ceux qui ne savent pas "
Ce verset signifie que ceux qui savent sont différents que ceux qui ne savent pas, par rapport au degré et à leur rangs.
Les Savants musulmans ont acquis la science neccessaire pour répondre aux questionnements des gens , pour traîter les cas précis , dans un temps précis...
Si je n'ai pas de science suffisante , et si je ne cherche pas à comprendre le sens des preuves que j'avance , comment je peux affirmer que telle question a telle réponse ?!
Beaucoup donnent des preuves pour justifier tel acte ou telle pensée, cela signifit qu'ils font leur propre Ijtihad (l'effort de reflexion) sans science... et ça c'est l'erreur fatale qui détruit la valeur et la notion de ce même "Ijtihad"(l'effort de reflexion).
Savants modérés ou Savants non -modérés ?
Cette expression comme il en existe beaucoup d'autres sert de propagande à ceux qui ont intêrét à affaiblir l'Islam .
Ainsi dans notre époque nous entendons des formules qui n'existaient pas auparavant tel que " savant moderé" , "savant integriste" , "islamistes" , "jihad" , "terrorisme islamiste" , .." que les médias aide et confortent dans leur propagation ou médiatisation.
Malheureusement la tendance de chacun est de suivre cette manipulation ce qui nous amène à prononcer les mémes illustrations.
Les savants connaissent bien l'actutalité , connaissent bien le vécu des musulmans que ce soit en Arabie saoudite ,ou en Europe , et donc je pense qu'il faut arréter de dire que tels savants de l'Arabie ou d'autres sont durs dans leurs fatwas ou bien ils ne sont pas modérés... ect.
Certes parfois il nous parvient une fatwa d'un savant réputé auprés des gens puis il nous parvient une autre fatwa d'un autre savant ,la premiére contredit la seconde ..
Ou bien un savant authentifie un hadith et l'autre contredit.. Le chaikh al albany (rahimaho ALlah) a dit sur cette question :
-" le commun des musulmans doivent alors faire un Ijtihad (effort de reflexion) , le fond de la question reste comment le commun des musulmans va faire un ijtihad puisque ils n'ont pas de science?"
La Solution pour Sortir de ce cercle vicieux :
Le chaykh al albany disait
-" Certes ils n'ont pas de science dans la législation islamique , mais lorque ils leur parvient deux fatwas contradictoires , alors il y a un domaine purement materiel (qui n'exige pas de science particuliére) dans lequel ils pourons faire des recherches au méme titre que les savants et étudiants de la législation islamique"
Quel est donc ce domaine?
-" Si deux savants se prononcent sur la méme fatwa mais d'une façon contradictoire .
* Le premier a eu son doctorat en science islamiques, 10 ans d'expèrience et a l'envie toujours d'évoluer .
* L'autre a le méme doctorat mais son but est juste d'avoir un poste .
Que prendriez vous?
Ici vous me diriez certainement que vous prendriez celui qui a le plus d'expèrience et c'est normal.
Ainsi pourrions-nous encore emmetre un avis défavorable, ou une excuse , lorsque l'on reçoit une fatwa , ou d'affirmer encore:
-" on sait pas quoi faire , on est bloqué par leur divergence" .?
Dans la vie quotidienne , nous choisissons le vendeur lorsque nous faisons nos courses , certains achèteront leur légumes à Auchan , d'autres au marché du quartier .
Pourquoi cette divergence ? Tout simplement parce l'un recherche le prix le plus intéressant , et l'autre qui la qualité..
Ainsi afin de prendre une fatwa qui nous convient . Veuillez Regarder ces deux Sénarios :
Le Premier Scénario :
1) Tu écoutes une fatwa d'un savant, cette fatwa diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
2) Tu demandes les preuves auprès du 1er savant, celui ci te répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
3) Tu demandes les preuves auprès du 2ème savant qui te répond
- « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit que .... .... ... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
« La science se définit à travers « ALLah a dit... », « Le prophète a dit... », et « les compagnons ont dit... » et non pas au moyen du camouflage.
Et la science ne consiste pas à ce que tu exposes avec insolence la divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. »
4) Si tu suis cette méthode et lorsque tu regardes les arguments , tu verras la différence qu'il y a entre les deux propos.
L'un a dit :
- «ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent.
Tandis que l'autre te cite comme arguments le Coran, la Sounnah ou les paroles des salafs (prédécesseurs).
A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les preuves venant du Livre d'Allah et de la Sounnah (tradition du prophète) et non pas vers l'avis du 1er savant.
Ainsi, le doute qui t'étraignait se dissipe.
Deuxieme Scénario :
1) Les deux savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna.
2) Les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé par ses passions ou une idée déjà faite.
Comme l'a dit ibn Mas'oud :
-« Ne soyez pas des gens indécis (« des moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », Mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
Donc le commun des musulmans a le devoir de réfléchir et de rechercher la vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre. Et tout cela, dans les limites de sa culture islamique, de ses connaissances et de sa capacité à comprendre.
Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut. L'essentiel est qu'elle ne soit pas guidée par ses passions.
Conclusion :
La divergence est inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer. Nous ne devons pas demander l'impossible. ou tenir de discours tels que :
-"Ces savants sont moderés et les autres sont durs , celui là est extréme et l'autre et ouvert d'esprit ."
L'essentiel, comme je lai dit précédemment, est que nous fassions un effort de réflexion pour que notre coeur se tranquillise et que nous ne soyons pas des personnes indécises (sans opinion, qui ne tranche pas )
Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire "le devoir de rechercher la vérité".
Ils seront jugés de la même manière que les savants moujtahides, c'est à dire que s'ils se sont trompés alors ils seront récompensé par Dieu et s'ils ont atteint la vérité alors ils en seront doublement gratifiés. L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
Je Conclurai avec ce Verset du Coran ou Dieu dit: :
-« Demandez donc au gens du rappel si vous ne savez pas ».
On déduit de cet extrait du Coran que les musulmans sont divisés en deux catégories :
Les savants et les non-savants. Et Allah a imposé aux uns ce qu'il n'a pas imposé au autres.
Il a imposé aux non-savants d'interroger les savants et il a imposé aux savants de ne pas cacher leur science mais au contraire de l'exposer à la seconde catégorie.
Donc, de tout temps, la communauté est constituée de savants et de non-savants. Ceci est confirmé par le verset précédent.
Ibno_Adam
Voici les sources dont je me suis inspirée et dans lesquelles j'ai « pioché » pour l'écriture de cet article .
( j'ai repris la méme phrase de ma soeur Laura Asma :) )
-La divergence : problèmes et solutions , conférencier Abbas Abou Layth Al-Faransi
- Le Musulman Oridnaire face à la divergence des savants ,Mohamed Nassr din al LabanY
- Les causes et la conduite à observer face aux divergences d'opinions entre les savants Muhammad Ibn Sâlah al-Uthaymin
Ibno_Adam est chroniqueur sur "Ouktiasma, Message d'espoir",
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