Annuaire Islam

Après avoir vu les attentats meurtriers du 11 septembre 2001, certaines personnes sont bien confuses et n'hésitent pas à accuser l'Islam d'encourager la violence.

Mais qu'en est-il au fait ? Est-ce que l'Islam encourage la colère et la violence ?

Voici ce que le Coran nous dit à ce sujet :

1) la vie est sacrée

Dieu, dans le Coran, nous dit à plusieurs reprises que la vie est sacrée et même que le meurtre d'un seul innocent équivaut au meurtre de l'humanité entière :

Le concept musulman s'articule autour d'un mot très mal compris en Occident, le djihad, plus ou moins traduit par « guerre sainte ».

Ce terme de guerre sainte charrie toutes les images de musulmans qui sont obligés par leur foi de s'engager dans une guerre de conquête, avec la promesse ; s'ils sont tués, d'aller tout droit au paradis où ils sont consolés par des houris, femmes voluptueuses qui ne sont pas sans évoquer les Walkyries de la mythologie wagnérienne.

Telle est l'image caricaturale que l'on a en Occident du djihad.

Il est temps de mettre les choses aux claires un bonne fois pour toute !

Le concept de Djihad est l'un de ceux qui sont le plus mal compris en Occident et il exprime à lui seul des incompréhensions qui existent entre l'Occident et l'Islam.

On a d'ailleurs tendance en Occident à comprendre la terminologie des autres cultures à l'aune des histoires et des références de sa propre civilisation.

Ainsi le djihad serait à l'Islam, ce que les croisades sont au christianisme, la guerre pour Dieu, la guerre sainte.

 Or rien ni sans le concepts ni même dans l'histoire de la civilisation Islamique, on ne trouve quelque chose qui s'apparente à l'idée d'une guerre sainte fondée sur l'autorité de l'Eglise et du dogme et sur le fondement du prosélytisme contraignant.

La racine du terme est Ja-ha-da qui veut dire littéralement « faire un effort ».

De grands savants ont mis en évidence que ce mot avait près de quatre-vingts occurrences dans les enseignements de l'Islam.

Le premier domaine est celui de l'individu.

Chaque être humain sent en lui des forces que l'on pourrait appeler négatives telles que la violence, la colère, la cupidité etc.....

L'effort qu'il ou elle fait pour lutter contre les dites forces s'appelle le djihad :

Ce djihad appelé communément djihad an nafs, « l'effort de l'être » est au centre de la spiritualité islamique puisqu'il représente cet effort continu que chacun doit faire pour maîtriser son être, pour lui donner accès à la sphère supérieur de l'humain qui cherche Dieu par un constant souci de dignité et d'équilibre.

Une autre occurrence est celle qui concerne le djihad au sens de l'engagement dans la guerre et qui dans ce domaine particulier s'appelle alqtal.

Jihad signifie simplement "faire l'effort".

Le jihad peut être personnel ou social.

Supposons que quelqu'un souffre d'alcoolisme, alors, son jihad sera de "faire l'effort" dans le chemin de la guérison.

Si une société est frappée par la pauvreté, alors, son jihad sera de "faire l'effort" pour enrayer ce problème.

Bien sûr, si quelqu'un nous attaque, alors, notre jihad sera de nous défendre et

La seule et unique circonstance où il est permis de combattre (se défendre) est lorsque nous somme attaqués :

A partir de ces versets et de quelques autres et bien sûr sur la base de l'attitude du prophète, on a dégagé quelque uns des principes fondamentaux concernant la guerre.

Difficile d'en faire ici l'analyse exhaustive mais l'on peut dégager trois axes :

Le Coran dit : «  S'ils inclinent à la paix, inclinez de même »

b)       Il est autorisé de se défendre en cas d'oppression lorsque la liberté d'opinion  et d'expression n'est pas respecté ou lorsque les demeures et/ou les propriétés sont spoliées

c)       Il est autorisé d'entrer en résistance pour appuyer ceux qui seraient soumis à ces même traitements injustes : C'est le droit d'ingérence octroyé à la seule condition qu'un pacte de non-agression ne nous lie pas avec l'agresseur du peuple tiers.

Impossible également de guerroyer à des fins prosélytes ; le texte coranique est clair : « pas de contrainte en religion »

Si cela a pu être le cas dans l'histoire, ce ne fut de loin pas la règle mais de toute façon ces pratiques étaient en contradictions avec les enseignements islamiques .

d) Le Coran comme d'ailleurs les traditions, nous encouragent en permanence à la paix.

Parmi les premiers mots du prophète en arrivant à Médine, après avoir vécu treize ans de persécution, on trouve : « Répandez la paix, offrez à manger autour de vous, maintenez les liens de famille, priez alors que les gens dorment , vous entrerez au paradis dans la paix ! »

La paix est l'un des noms de Dieu comme de ceux du paradis.

C'est dire qu'il faut rester vigilant et savoir que les hommes sont capables du pire si rien ne résiste à leur volonté ; mais il nous sommes de ne pas confondre la paix et la bonté avec la démission et la lâcheté face à l'injuste.

Il faut ajouter que, si tous les moyens n'ont pu empêcher la guerre, celle-ci est soumise à des principes stricts :

b)       N'utiliser que les moyens nécessaires à l'ampleur du conflit (c'est dire que les armes nucléaires sont de fait quasiment exclues des moyens de guerre)

Abu Bakr, le premier calife, à la suite des recommandations faites par le prophète lui même, avait rappelé au chef de guerre Usama, qu'il envoyait en expédition, de ne jamais s'en prendre aux personnes âgées , aux femmes, aux enfants, aux religieux, aux animaux, et aux arbres fruitiers.

  Le prophète Muhammad (paix soit sur lui) nous a donné les règles à suivre en situation de guerre (si légitime défense). Ces règles furent bien résumées par Abu Bakr (1er calife après la mort du prophète) lorsqu'il adressa son armée peu avant une confrontation près de la frontière syrienne :

Le djihad est l'expression de cette résistance et n'a rien à voir avec la guerre sainte ou la volonté d'expansionnisme prosélyte.

a) Exemple de versets polémiques :

 Dieu a dit (sourate 2, verset190) :

« Ne faiblissez donc pas et n'appelez pas à la paix alors que vous êtes les plus hauts, qu'Allah est avec vous, et qu'Il ne vous frustrera jamais [du mérite] de vos œuvres. » [Coran 47:35].

[Coran 8:12] Et ton Seigneur révéla aux anges : « Je suis avec vous : affermissez donc les Croyants. Je vais jeter l'effroi dans les cœurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous (décapitation) et frappez-les sur tous les bouts des doigts.

Concernant le sens du verset, il y a plusieurs critères à prendre en compte:

- La cause de la révélation du verset
- Son exégèse (tafsir)
- Son explication c'est à dire son sens.

Brièvement : Pourquoi ? Comment ? Quand ?

Et l'ensemble doit être contextualisé. Si rien des critères au dessus n'est appliqués, le verset n'a aucun sens. Et cela s'applique pour tous les versets du Coran.

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c) Pourquoi Dieu révéla t-il ces paroles ?

Les verset exhortant à la défense et au combat,  sont apparu dans un contexte ou les musulmans étaient opprimés, que leurs biens étaient volés et que menaces étaient faites sur leur femmes, leurs enfants, leur personne, leur terre.

 Dieu a exhorté les musulmans à se défendre dans ce contexte bien précis parce que jusqu'à présent ils ne réagissaient que de manière passive, n'ayant pas reçu de Dieu de recommandation spécifiques..

Comme nous l'avons dis plus haut : Pendant les 13 premières années de la révélation les musulmans ont résisté à la persécution de façon déterminée mais passive.

C'est à leur arrivée à Médine alors que l'agression continue et que les collusions se multiplient que les musulmans reçoivent la permissio divine de se défendre comme nous l'avons dit ci-dessus.

Maintenant il existe des conditions à respecter en cas de guerre (si légitime défense) que nous avons énumérés plus haut.

Si vous êtes attaqué au sein de votre propre demeure, et que tous les moyens pacifiques n'ont pu être concluants, autorisation vous est faite de vous défendre et d'user pour cela de violence.  

8) Dialogue

La solution à tous les problèmes est d'abord d'admettre qu'ils existent et ensuite de se parler pour trouver des solutions durables à tous les ennuis.

Dieu nous dit que la bonne parole donne des fruits :

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Allah ou allem et Dieu est plus savant .

« Peut-on vivre avec l'Islam ? » par Tarik Ramadan édition Favre

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